“内圣，可真是个熟悉的议题啊！”</p>
许尚饶有兴致，他们之前在东巡路上的时候，便有聊过这个。</p>
那时候主要是为了劝导小儒生。</p>
莫要成为正确的奴隶。</p>
而是要学会适度的彰显出自身之欲望。</p>
人之所欲。</p>
本就不是什么可耻的事情。</p>
你越是压抑……</p>
反而越会误入歧途，甚至适得其反。</p>
那么问题来了。</p>
这是否就说明儒家【内圣】，毫无可取之处呢？</p>
自然也不是……</p>
很多事情是需要辨证看待的。</p>
千人千面。</p>
只能说儒家内圣，并不适合在小儒生身上一以贯之。</p>
这时。</p>
嬴政询问道：“夫子，我心中针对【内圣】的观点，多是法家之论，不知能否稳压接下来的儒家名仕。”</p>
许尚回应：“有局限，除了法家，还得配合道家……”</p>
内圣二字，本出自道家庄子之口。</p>
恰好道家也有一项配套的理论。</p>
专克内圣！</p>
随即。</p>
嬴政和华阳太后面面相觑……</p>
扶苏也默默的陷入了沉思。</p>
忽然。</p>
屠雎开口道：“想来夫子说的定然是圣人不死，大盗不止！”</p>
屠雎喜欢所有较为激进的观点。</p>
毫无疑问。</p>
庄子《胠箧》篇中的圣人不死，大盗不止，就非常对屠雎的胃口，也符合他厌恶传统儒学的态度。</p>
“诶！纵横家小友算是说到点子上了。”</p>
许尚笑笑：“庄子也确实挺有意思，内圣外王的观点由他提出，圣人不死、大盗不止，同样也是他的主张。”</p>
“两种互相对立的观点，昭示着庄子心中的内圣，与儒家内圣是截然不同的。”</p>
“故！法、道兼明，则儒家内圣，必将无功而返。”</p>
……</p>
说完。</p>
许尚又侧耳交代了小赵一番。</p>
半晌后。</p>
嬴政昂首阔步的走到台上，落座道：“怎么？你们还没商量好要派谁上场嘛？”</p>
嬴政看向了儒家八派的诸位名仕。</p>
方才仲良氏的对外策略：【王天下】，已经被扶苏逼的倒退一步。</p>
荀子首徒毛亨的【天人相应学说】，则被扶苏连占两城，尔后又因上古巫礼，阴阳天象，天命三分，直接动摇了整个儒家的根基。</p>
嬴政表示……</p>
他儿子在夫子的临时指点下，都能做到如此地步。</p>
那他自然得更进一步，更胜一筹！</p>
即：朕要辩十个！</p>
今天非得把儒家八派给打服了不可！</p>
上位。</p>
几个大儒名仕仍旧在交头接耳。</p>
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