儒学八条目。</p>
出自曾子的【大学】，乃是现今与后世儒学的部分总纲。</p>
只不过儒家八派发扬的方向各有不同。</p>
乐正氏主求的便是：内圣。</p>
至于外王，不可强求，当顺其自然。</p>
嬴政蹙眉：“照你这么说，匈奴人在箭法超群，人马合一，他们也达到了你们儒家所谓的内圣？”</p>
正常人印象中的【内圣】，往往都是品德完美至极，正确至极，从不会做错误的事情。</p>
而匈奴人烧杀抢掠。</p>
无恶不作。</p>
理当与内圣二字，毫不相关才对。</p>
然而……</p>
“是，也不是。”</p>
乐正氏若有所思的道：“匈奴人爱自己的战马，他们与自己的战马一同长大，弓马技艺乃是他们赖以生存的根本。”</p>
“因此，在骑马和射箭这两件事上，绝大多数匈奴人都做到了诚其意，正其心。”</p>
“但他们不懂格物致知，他们也不会去穷理，便无法获悉事物的本质，复礼修身就更不用说了。”</p>
“所以，匈奴人只有在骑马射箭的时候，才会意诚心正。”</p>
“其余时候，他们都是愚昧且混沌的，实乃蛮夷尔。”</p>
……</p>
乐正氏不否认匈奴人在弓马技艺方面的意诚心正。</p>
但除了这两件事以外。</p>
乐正氏认为匈奴人一无是处。</p>
距离他儒家的内圣之境，绝对是遥不可及的。</p>
“另外，我儒家还有三纲：在明明德，亲民，止于至善。”</p>
乐正氏开始为自己的内圣理论，进行全面补充道：“明明德……意为发扬人之本性中的先天纯善，还有光明正大，顶天立地的品德。”</p>
“亲民：推己及人，以自身之纯善品德，去影响和引导他人。”</p>
“最后是止于至善，乃是把理想中的至善境界，与现实生存进行结合，不可假大空，假道学，而是需要格物穷理，存世中庸。”</p>
……</p>
至此。</p>
儒家的三纲八目，内圣外王。</p>
基本上全部陈述完毕。</p>
在这套完备的论述之下。</p>
便可看出……</p>
乐正氏只能把匈奴人视为蛮夷。</p>
因为三纲八目的基础，是人性本善。</p>
奈何。</p>
匈奴人被北境的苛刻生存条件所逼迫，他们只会行恶事，也只能行恶事。</p>
那么对于这种野性十足的游牧蛮夷，就必须得施以强行限制！</p>
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