嬴政的此番言辞，分别挑明了两个重点。</p>
对内：至孝严重冲击司法公正，你究竟知止与否？</p>
对外：涉及一统大势，你就必须知止！</p>
周礼一统中的王畿制度，详细可分做九服，还有【六服一番】的说词。</p>
儒家都是十分拥趸的。</p>
故。</p>
嬴政提出了对外的一统大势，比之对内的孝道，还要更加让乐正氏感到棘手。</p>
接下来……</p>
如果乐正氏胆敢有半个字，言及天下一统不重要。</p>
嬴政绝对会立马起身就走。</p>
因为根本就没有必要辩下去了啊！</p>
对牛弹琴！</p>
话不投机半句多！</p>
一统乃是嬴政内心的绝对红线。</p>
你可以说骊山皇陵咱们暂且停一停。</p>
但你不能说嬴政的一统功绩不重要。</p>
真惹毛了我们的皇帝陛下。</p>
他是会掀桌子的。</p>
到时候。</p>
儒家再想讲道理可就不管用了。</p>
最后。</p>
“……”</p>
乐正氏在好一阵深思熟虑之后，终于轻叹了一口气。</p>
面对嬴政采取的【内外】双重攻势。</p>
他明显只能选择退让……</p>
至孝乱法。</p>
至孝亦不符合促进九州一统大势的国情现状。</p>
那么他就必须得屡行自己的内圣至高境界：止于至善。</p>
他若再继续挣扎狡辩。</p>
那么儒学三纲，将只剩下：在明明德，亲民……</p>
止于至善必成空谈。</p>
还有知止而后能定这句话，也都将一并沦为百家笑柄，甚至未来会被反复鞭尸。</p>
毫无疑问。</p>
这是乐正氏无法接受的事情。</p>
“阁下，我选人治，法外开恩。”</p>
乐正氏深吸一口气，道：“对于在仁孝、信义方面颇得民意推崇的，且能够引人向善的案例，当行法外开恩之举，以鼓励人性之本善。”</p>
自古以来，德治，人治也！</p>
遂。</p>
乐正氏让出了至孝。</p>
却也守住了仁德之治的基本盘。</p>
后续他没法再让了。</p>
因为脱离仁人治国，又何谈外王呢？</p>
乐正氏想了想，又补充了一句：“我认为，大秦的未来治世方针，当为……至德重礼兼顾于法！”</p>
不求至孝，但求至德。</p>
于治世阶段。</p>
乐正氏还是很有基本盘的。</p>
嬴政沉声道：“如此一来，你的礼可就不在法上了，顶多是先礼后法，仁德教化，法制兜底。进而实现外儒内法，两者并重之。”</p>
外儒内法是嬴政愿意接受的，也是许尚制定的治世方针。</p>
就像对外的先霸后王。</p>
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