无论如何，案上供奉的都是自己的祖先，二吕退到门外，恭恭敬敬拜了三拜。
吕伯价从案上捧过一碟，上以绢丝覆盖，开启后，正是一只玉玦。玉玦白色，油润滑腻，精光内敛，一道裂自底盘旋而起，已经形成一道厚重的包浆，十分明显。二吕皆不敢上手，后退一步，躬身下拜。吕伯阶将碟子捧到门外，放在阶前，自己先席地坐下，然后招呼二吕也坐下。指着碟中的玉玦道：“周王所赐，世所罕见。二子何不一观？”
吕伯小心翼翼地将玉玦从碟中捧出，就着阳光细细观看，吕仲也把头凑过来。阳光透过玉质，照出内部花团锦簇的纹理。二吕再无疑问，小心将玉放回碟中，拜道：“小子等何敢及此！”
吕伯阶道：“汝等识得？”
吕伯道：“昆仑白玉，非天子不能有，不意竟于阶父处得见。”
吕伯阶道：“尔等有识之人。汝可知神主上所书者何？”
吕伯道：“但见髹漆描金，字却不识。”
吕伯阶道：“髹漆则然，描金则否，实镶金也。神主亦周王所赐，上书‘周太师尚父吕子牙’。”
吕伯道：“齐国宗庙灭后，吾濮阳支族但知世间有尚父，可兴吕氏，惟不知其详。”
吕伯阶道：“其中曲折难尽。周公、召公、太公，武王三公也。商灭，三公分封鲁、燕、齐，皆不就国，立于周朝。武王薨，成王立，周公营洛邑，召公居镐京，几不两立，太公以外戚周旋其间。周、召皆王族，封邑王畿；太公外戚，独不得封，故身与诸子虽立周庭，而宗庙立于营丘，庶子丘公居之。太公薨，康王设祭于高庙，告于先王，神主立焉，而棂归葬于齐。故有二神主也。幽王之乱，共和共治，周宗庙尽毁。后虽恢复，配享尽除。太公神主遂归于镐京吕氏，流传至今。”
吕伯再拜道：“非阶父，小子何得知也。神主已知矣，玉玦奈何？濮阳吕氏但知玉玦，而不知神主。”
吕伯阶道：“濮阳吕氏传玉玦若何？”
吕伯道：“余幼时，诸父言，齐国宗庙虽灭，吾吕有尚父一支，盖太祖别传，得天子之玦，出则吕氏复兴。”
吕伯阶道：“濮阳吕氏，所出者何？”
吕伯道：“实不知其所出，但言宗庙已毁于齐，从此祖先血食断绝，自弃于天地。惟待尚父一出，而复兴矣。盖尚父得天子之玦故也。”
吕伯阶道：“如子所言，濮阳吕氏盖出齐吕；族中知有尚父，而不知有神主，盖尚父神主出于镐京，配享于周王，非幽王之变，仍于镐京享周人祭祀。尚父之玦，实得之于成王。管蔡之乱，周公之变，天庭将倾，实赖太公柱其间也。成王赐之以玦，言关东之事，一决于太公。此事丘公尽知，故传之于后也。濮阳吕氏，宁丘公之后欤？”
吕伯道：“濮阳吕氏，久不立庙堂，业商久矣，虽言太公之胄，实无涓恩可恃。”
吕伯阶道：“虽无涓恩可恃，田氏代齐时，亦无仇怨相加，祸福之间，岂容易哉。”
吕伯道：“阶父所言是也。敢问阶父，镐京吕氏何出，缘何能得周庙中太公神主？”
吕伯阶道：“镐京吕氏，实大子汲之后。太公薨，大子汲虽曰继位，实居镐京，子衡与季辅焉。后衡仕卫，为聂氏；季为周太傅，其后居崔，为崔氏。子得继为齐公。大子薨时，衡与季已别为氏；乃与庶子居镐京者，为吕氏配享于周，予天子玉玦以通神。幽王之乱，周宗庙尽毁。平王迁洛邑，复周宗庙，而太公神主尚存镐京，为携王所祀。携王绝祀，周室不复配享太公，神主遂归于吕氏，即家祖也。太公神主虽不得宗庙而祀，幸有玉玦以通之，血食至今。”
听了这段话，吕伯兄弟面面相觑，良久道：“阶父之言，闻所未闻。携王者何人？”
吕伯阶道：“至今五百年矣，虽史氏亦难言，况汝小子乎！携王者，幽王之弟，周人共立于携。薨无谥，故称携王。”
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