观音闻言心下大惊，这个理论她从未听过，男女双方在一起结婚生子实属正常，人有七情六欲在感情问题上闹出点糟烂事也很正常，谁能生谁能养她从未考虑过，现在听完许燕的分析她感觉能生也许真不如能养，以现在的情况来看如来真不如孙悟空能管理西方教，毕竟如来管理西方教靠的是正统和利益分配，孙悟空靠的是功绩和为人，但这个观点意味着接引、准提任命的如来不如孙悟空，这让接受了接引、准提恩惠的观音内心很是纠结。</p>
“你们人类中的高尚者向来都是有恩必还，如果有恩不还反而要报复受恩者又有何颜面立足于天地间？”</p>
观音这话看似是在向许燕讨个说法，实则是想给此刻内心的纠结找一个答案。</p>
“您的观点没错，作为一个高尚的人确实应该报恩，但做人必须要有一个自我心理评估，不能因为报恩就不顾大局，打个比方一个脚盆鸡人救了一名兔国人，兔国人为了报恩询问这个脚盆鸡人需要什么，脚盆鸡人表示需要将一种有毒物质带去兔国扩散开来，那么你觉得这个兔国人是为了报恩答应这个脚盆鸡人的要求，还是为了大局把这个脚盆鸡恩人杀了？”</p>
这个问题把观音彻底问纠结了，这件事情的是非对错很好理解，可正因为好理解才不知道该如何解决，截教、阐教、人教和西方教都是封神量劫时期登上历史舞台的，那一时期的人类家国观念并不强，连人都没有相关的家国观念作为神灵自然更不会有，随着千古一帝秦始皇的诞生人类开始出现家国观念，西游量劫和无天量劫的出现让这种家国观念进入了三界，</p>
所以这件事情的对错看的并不单是人还有时局，观音此刻的纠结恰恰是根深蒂固的正统观念与新事物的强烈冲击导致，像孙悟空这种拼杀出来的万佛之祖所任用的基本上都是对人类抱有慈悲之心，又对人间有着一定了解的神灵，像观音、文殊、普贤这些自认清高者逐渐被边缘化，她曾认为孙悟空错了不念旧情，但现在听了许燕的话她觉得自己错了，</p>
不是孙悟空不用他们而是他们老了，脑子的思维转不过来以至观音对孙悟空作为的理解跟不上时代，如来的所作所为与其说恢复正统不如说是不甘心，就像那个救了兔国人的脚盆鸡人从一开始就没憋着好心，许燕的两个例子让观音陷入自我否定，原本忠于如来动摇的内心此刻变得无比激荡，许燕看准时机往烧热的火苗上又浇了一瓢油。</p>
“圣人曰以德报怨何以报德，在我这得到的答案就四个字唯有抽他，这种方法简洁明了，当然不是每个人心中的答案都是我这四个字，人类的生活不像经书，经书中写了一个教派应该如何修身养性，应该持以什么样的观点在这世上生活，他们虽远离人世有着自己的一番生活理论，但不可否认他们依旧是人类，哪怕不是人类也无法与社会脱节。”</p>
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