“师兄，你说，张九龄在手札中所记叙的，是在暗示什么？”</p>
“那只从天而降的大手，是谁人的手段？”</p>
“一个死去了的人间皇帝？”</p>
“一个化为阴灵或者腐尸的皇帝？”</p>
“生前再怎么强大，死了，还不是就死了，人死如灯灭，了无残痕。”</p>
张寿鹿不愿意相信，一个死去的人，能够匹敌张道陵，还将之战败，实在是非常不可思议，堪称天方夜谭。</p>
并不是他护短，作为龙虎山道人偏帮自家的祖宗，见不得自家祖宗威风落地，正相反，他自认是公正客观的，正如他凭着公正客观去吹捧始皇帝贬低“张道陵就是个屁”一样，他正是作为龙虎山道人，才更加清楚龙虎山祖天师张道陵的盖世神通，说是翻江倒海、摘星捉月，丝毫不为过。</p>
上古之前不谈，上古时代结束之后，此世间，再也没有几个能与张道陵并肩的。</p>
他不相信，不相信张道陵会被一个死人打败。</p>
死了，就是死了！</p>
张福善道人点头，不去反驳，他只述说自己的观点，道：</p>
“贫道认为，张九龄不会无的放矢，你联想他的所作所为，他日后为人间帝王卖命，而又在手札中记载了这么个小故事，他应该是认为那位皇帝的手段通天，即便身陨，道亦不消，在那位强大的皇帝死去多年后，仍旧留存有可以击败处人间一生中全盛时的张道陵的力量。”</p>
“可以打败张道陵的力量，这，就是张九龄的追求，他一定会去一探究竟，会彻底弄清楚，故而，他最终做出了决定，选择出走龙虎山，进入皇庭。”</p>
“潜伏，窥探，觊觎人间皇帝的力量！”</p>
兜了一大圈，好像回到了最初张清烛的问题，是不是只有那八个开国皇帝才是最强大的？</p>
结论似乎并不是，在后世的皇帝中，可能有可以比肩他们先祖的皇帝</p>
一般来说，人间帝王浊气浸润身体，深入骨髓，人间的繁华，对于他们来说，既是甘露，也是砒霜，尽享人间权势，也让他们远离了强大的个体力量，最终难求长生。</p>
但是凡事总有例外，就有那么少数几个帝王，可以鱼与熊掌两者兼得，像龙虎山之类的修行者，对此百思不得其解，在茫茫的红尘浊世中，人间帝王，堪称是天下世间浊气汇聚的中心，而修行，蜕变自我，自我超脱，掌握超凡脱俗的强大力量，所依仗的各种各类的修行法门，说一千道一万，根本的原理其实很简单，八个字：</p>
吐故纳新，激浊扬清。</p>
为什么会有处于天下浊气中心的帝王，能够免于浊气的侵蚀呢？</p>
前人有各种各样的假设和猜想，却始终难以有定论，俱为半通不通的传言，但是，就他们这些寿元长久的修士所观察到的，终究也还是有一些些收获，基于事实的简单确认，诸修士得到一个认知：</p>
皇帝，是可以分成三六九等的。</p>
据他们在漫长的岁月里的总结，历经了各种各类、无尽繁多的社稷沉浮、帝国兴衰后，他们初步划分出几个等级，皇帝的等级。</p>
所谓人间帝王，那就是以王为起始，王为垫脚石，站在上面的才能说是皇帝。</p>
王之上，是君主，君主之上，是皇帝，但这个“皇帝”，严格来说，却不能合称，要分开，是两类，皇或者帝，万古以来，只有一个并称皇帝的，即始皇帝。</p>
皇帝分为皇和帝，皇为皇主，帝为帝君，但是皇主和帝君之上还有一层，皇主之上为上皇，帝君之上为大帝。</p>
皇帝之上，为大皇帝，是真正意义上，可以合称皇帝的唯一等级，是最高等级，从上古时代至今，仅有始皇帝有此殊荣，公认可以这样并称，并为世人所赞颂。</p>
“如果身死道还不消，那个与张道陵交战的皇帝，起码也是上皇或者大帝，很有可能是处于大帝或上皇的巅峰，再上面的大皇帝?应该不可能。”</p>
“其下的皇主或帝君，当然不可能。”</p>
“那个与张道陵激战并将之战败的皇帝，生前必定极为强大，甚至可能超越他的先祖开国之君。”</p>
以上这些知识，在龙虎山上当然不是普遍的认知，不被列入常识的范畴，但似乎也不是什么机密的东西，只是稍显隐秘而已，张清烛依稀记得，他似乎在某些古老的典籍中，有所涉猎，但因为当时看的时候，没有针对性，所以印象模模糊糊，此时也就一知半解。</p>
张福善道人似乎对这个问题是真心感到了兴致，此刻正一点点认真剖析、推理，而对于在这样的环境下嚼牙花，根本不在意，似乎周围黑雾遮罩的黑洞洞的地方，丝毫不能引起他的警惕。</p>
“大帝？张道陵去打人家的主意?”</p>
张寿鹿道人突然话锋一转，冷笑：</p>
“哼哼……”</p>
“话说这个张九龄还真是个自比天高的家伙，连张道陵都敢不放在眼里。”</p>
“这个气魄，比贫道要大。”</p>
闻听张寿鹿道人的感慨，张福德道人摇头，提出不同意见，正色道：</p>
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“寿鹿师弟，你可就错了，张九龄将张道陵放在眼里，他将自己的名字改成张九龄，其中第三个字，龄与陵同音，暗示着他们本为一类，并肩而立。”</p>
