师傅和神秀，应该是同一座寺庙里的师兄弟。</p>
也可以更准确的说。</p>
二十余万年前的腐朽和神秀，其实是师兄和师弟的关系。</p>
……</p>
神秀证道帝尊之前，一直都以神秀为名。</p>
祂生于盛唐时代，李姓，少习经史，博学多闻。</p>
神秀自幼聪慧，颇具慧根佛性，性子豁达沉稳，温润随和。</p>
祂修的也是正统佛经，根基深厚，悟性超俗。</p>
至于修行的资质……</p>
能道佛双修，且一路修行到超脱大帝的境界，想必就不用多费口舌渲染了。</p>
谦虚而不夸张的说。</p>
神农帝子和轩辕帝子，在修行资质这一方面，并没有给神秀帝尊提鞋的资格。</p>
在神秀年轻的那个时代，并没有腐朽的名字和踪影。</p>
而且更夸张的是，神秀并非一枝独秀。</p>
祂还有一个师弟，出身路子野，但许多时候却比神秀更加耀眼夺目。</p>
慧能。</p>
这是腐朽出世之前，用过的法号。</p>
慧能的身世要比神秀凄惨贫苦的多。</p>
据古籍记载</p>
慧能三岁丧父，稍长大一些年岁，就靠卖柴来赡养母辛苦度日。</p>
后来拜入佛门，慧能展现出超脱世人的悟性和慧根。</p>
他没有那么多的道经佛典的积累，修行参悟的路子又歪又野，但偏偏在某些时候比神秀还要高出一头。</p>
最经典的一段故事，就是神秀与慧能作偈论经。</p>
（作诗论佛经，四句为一偈。）</p>
神秀说：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」</p>
释义为：</p>
修身如同菩提树，心境要像明亮的镜子。</p>
时时不断地将心镜掸拂擦拭，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。</p>
而惠能作的偈是：</p>
「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」</p>
释义为：</p>
菩提是本我的智慧，</p>
明镜是你我的清静心。</p>
如果本来清静，哪里会染上什么尘埃？</p>
这场做偈之争看上去是慧能更胜一筹，更受寺庙赏识赞许。</p>
但或许是因为“木秀于林，风必摧之;行高于人,众必非之。”</p>
这场作偈反而为慧能引来了不必要的祸端。</p>
彼时的佛教寺院内，争夺宗祖地位的竞争异常激烈。</p>
惠能是一个外来的野路子，也自然多次被排挤，甚至遇险。</p>
最后藏迹于猎人群伍之中，隐居了十五年之久。</p>
也是因此，同一对师兄弟，走上了截然不同的两条道路。</p>
神秀出身氏族，更有传言祂和盛唐皇室之间有着隐秘的关系。</p>
毕竟神秀姓李，后来和老唐帝的关系更是至交老友。</p>
世人对这位道佛帝尊有所揣测也是很正常的事情。</p>
神秀入庙堂，慧能归山野。</p>
而后的很多年，在远离长安的世外之地，总会有一个布衣草鞋的老僧人，行走于旷野之中，游离在星空之下。</p>
布道讲法，诵经修行。</p>
渐渐的，慧能不只是一个纯粹的佛家僧。</p>
修道修佛，修蛊修心，集百家之长为一身，他走出了一条超脱世外独一无二的修行之路。</p>
当然，</p>
以上这些故事……都是顾白水自己脑补的。</p>
他只活了半甲子的时间，还是个年轻人，怎么可能知道二十余万年前的历史到底是什么样的。</p>
古籍上对慧能后来的描，其实只有寥寥几句：</p>
「远离人烟市井，广布道佛之法。长安唐帝传唤，皆以老病相辞，不奉诏。」</p>
「而后病逝，了无音讯。」</p>
通俗的讲。</p>
慧能再也没有回到长安，病死或者说是“失踪”了。</p>
这位能与神秀帝尊并提的慧能大师，就这样突兀的离世，消失在了历史长河里。</p>
但顾白水并不意外。</p>
