杨文玉虽然只是举人之身，但这论政论学的本事却是不一般，临安城里几位大儒也是对杨文玉颇为赞赏。</p>
面对名不见经传的王守仁，杨文玉自然是没将对方放在眼里。</p>
迈着轻快的步子便是登上台，手中握着一把折扇，随着手腕抖动，扇面打开，在手中微微晃动。</p>
“何为民，圣人早已言过，在尚书之中便有民为邦本之词，便是说民为国家之本。”</p>
“虽无有民，便无可言国，但在下认为，万民皆蒙昧无知，因此才需要我等圣人学子行教化之事，若无我等宣扬圣人学说，这天下自然不可安定。”</p>
杨文玉的挑衅的看向王守仁，抬手道：“之前与王兄的师兄于街上论及此事，我曾言过，这天下是靠天子与士大夫共治之，此话更是千古以来的定数。”</p>
“难道朝廷要让愚民为官，让百姓来治理国家？说到底，读书人才是国之根基。”</p>
“而且王兄不也是儒学门生？难道王兄这几十年来读的书都是错的？”</p>
杨玉文一番话堪称滴水不漏，既是引用圣人之言，又是拿出实际的论证，在场的人皆是叹服不已。</p>
更何况这些人皆是儒生，自然是觉得杨文玉说得对，不少人都认为王守仁此番必输无疑。</p>
王守仁朝李兆的方向看了一眼，接着便转过身朝台下的众人笑了笑。</p>
“张口闭口皆是圣人，难道离开圣人之言，这国将不国？”</p>
“三皇五帝皆是被奉为文治武功的明君，那时候难道就有所谓的圣人之言？”</p>
“百姓愚昧，已经愚昧了千年，为何我等圣人学子还不能将天下万民都教化？是我等都是废物？还是说圣人之言根本不足以治世？”</p>
王守仁的三个问题就像是三个巴掌，直接扇在所有人的脸上。</p>
事实就是如此啊，圣人之言如此牛逼，那为何几千年过去了，万民还是愚昧的？</p>
其实说到底，不管是圣人也好，还是读书人也好，其实他们都没有真正去想过教化万民，这不过是场面话罢了。</p>
放在如今更是这样，读圣贤书是为了什么？学八股文又是为了什么？</p>
还不是为了当官，为了仕途，为了自己，谁还会去在乎百姓是否愚昧无知？</p>
王守仁这个三个问题看似没有正面回答杨文玉，但却是赤裸裸的打击这些儒生微薄的自尊心，完全没有留一点余地。</p>
刚才还洋洋得意的杨文玉顿时眉头紧蹙，神色凝重的看着王守仁。</p>
这家伙怎么如此犀利？此前从未听说过这么一号人物啊？</p>
王守仁给他的压力完全超过了当日的房玄龄，这家伙的话可谓是句句诛心</p>
杨文玉开口道：“王兄是在质疑圣人吗？是在质疑儒学吗？如此行径，当为大逆不道！”</p>
王守仁摆摆手，平静的道：“我并未否定圣人，也并未否定儒学。”</p>
“只是想告诉各位，圣人其实没有错，儒学也没有错，是我们错了，是我们错误的理解了圣人言论，这才导致不能教化万民，至今还让百姓愚昧。”</p>
王守仁这番话顿时触怒了不少在场的名士大儒。</p>
一名大儒当即站起身，也不顾及自己的身份，直接开口道：“你说我等曲解了圣人之言，难道这千年来的大儒都是错的？好！那你来说说，什么是对的！”</p>
另一名大儒亦是站起身道：“儒学延续了几千年，岂是你一个后生晚辈可以评说的，当是大言不惭！”</p>
王守仁并没有被这两个大儒的气势吓退，神色依然淡然。</p>
“就拿刚才这位说的民为邦本来说，圣人既然说民为邦本，其实很简单，就是说民为国之本，无有民，便无有国。”</p>
“是你们非要在这句话画蛇添足，圣人难道不知道百姓愚昧吗？即便百姓愚昧，但百姓依然是国本，这与是否需要读书人来教化并无关系。”</p>
王守仁继续说道：“说到此处，我便直接来说说治民治国，其实两者本就是一回事，治民便是治国，安民便是定邦，陈如杨兄所言，朝廷不可能让无知的百姓为官，治国自然是需要我等。”</p>
“我等自认为圣人门生，按照圣人之言治国，但这一切皆是从书上来，拿一件简单的事情来说，粮食是国家的根基，但你们知道粮食是怎么种出来的吗？”</p>
杨文玉不屑的笑道：“治国便是治国，何须知道粮食是什么种出来的？”</p>
王守仁摆手回道：“那我且问，若是粮食减产，影响到国家，为官者是不是应该想办法解决？如果不能解决，那还谈何治国？难道靠着圣人言论就能让粮食多长些出来？靠着圣人言论就能抵御天灾人祸？”</p>
