小面积的智慧是可以解决局部问题，但是要整齐划一，就必须承受繁文缛节，不违背法与道才规范，无以规矩不成方圆。</p>
无所为时，内心记住了无所为，实为有为，若忘记无所为，实为无所为，故无所为无所不为。</p>
“故曰：上德无所为而无不为也。上仁为之而无以为也。”</p>
人的行为举止为什没要有法呢？这就是破窗效应吧！</p>
“失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失义，失义而后失礼。”</p>
礼是内心情感的表露，文彩是内在与本质的修饰。君子只要内不要外，但是我认为还是失去了内容与形式的辩证统一关系。</p>
“和氏之壁，不饰以五采；随候之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。”</p>
事物不能同时旺盛，表面太盛，内心则未必盛。</p>
君子在不必要的地方不需要明察，甚至可以很傻，外面有一头牛在叫，你就要通神去算牛是什么样子的？不入派一个三岁小孩去看完告诉自己，何必自己劳心费神呢？</p>
其实感觉自己在逐渐变好，但是不能穷尽，我认为这个状态是最好的，不失去自己的憎恶，不同流合污，亦不去说三道四，磨磨唧唧，这就是最佳的状态了，自己再也不要自我折磨了。</p>
韩非也强调了这个：“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”</p>
一般人是多的，圣人是少的，以少胜多是不可能的，于是我，要自修，内修，以不争不辩为常，才能不迷不败。</p>
做人要吝啬，吝啬于动用自己的智谋，所以做事情不能事无巨细，吝啬于不让eo耗费自己的精力，要归于平静。</p>
若能胜于外，必先胜于己。</p>
看来我还是对理论更能接受一些，但是某些东西落到实处还是不行。</p>
读书就像是往自己的肚子里装石头，读经典就是放大石头，其他的知识（两个音强读，区别于知识）是细沙溜溜缝。所以前期不厌粗略，后期不厌精细。</p>
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！</p>
