第349章 失真

女娲在七泽烟行至神山昆仑山巅之时，第一时间出现在此，有一小部分原因，便是在提防七泽烟拔剑。 在七泽烟于这柄剑前站定之后，女娲便产生了一股预感，一旦让七泽烟将这柄剑拔出，一定会发生一件大事。 这件事似乎好坏参半，具体如何却是迷迷朦朦看不清楚。 因而，女娲并不是要阻止七泽烟拔剑，祂只是意在观望其具体情况，若是发现不对劲，祂能第一时间把剑插回去。 而七泽烟的小动作，祂也一直看在眼里。 只是祂没想到，七泽烟居然拔得如此果断，祂根本来不及阻止，而身后这三个废物，更是不顶什么大用。 在这柄剑被拔出来的一个瞬间，祂的名字就同时于在场六位大罗道真的耳边响起。 “失真……” 这是一道悠远，且肃穆的声音，依稀可以听出，似乎来自于明彩真人。 此时七泽烟也将自己意犹未尽地后半句话说了出来。 七泽烟轻抚着手上这柄【失真】，这柄剑隐约有些虚幻，好似灰蒙蒙的云雾，祂甚至可以透过剑身看到祂自己的五指。 祂幽幽地道：“明彩叫我尽可能多地吸引同道，而且要让见证这柄剑在漫长时间的蕴养之下，得到名字的这一刻的同道，至少得超过半数。” “不过我这可不仅仅让见证这一幕的同道超过了半数，可得有六位，足足三分之二了，是吧？” 说着，七泽烟意有所指地看了一眼簪花夫人，准确的说，是看了一眼簪花夫人头上那一根颇有些奇特的猴子模样的簪子。 簪花夫人下意识地抚了一下这根簪子，祂知道，七泽烟说的没错，固然祂头上簪着的这一根“猴簪”，其实不过是那猴子的一根毫毛，可这与猴子亲至，已无差别。 因此，这也能算一个。 女娲却没有心情搭理七泽烟，祂现在满脑子都是一个极为关键的问题。 “为什么，是‘失真’？”祂喃喃道。 “失”什么都行，哪怕失了道果，那也仅仅只是丢失一颗道果罢了，但是失“真”，可太严重了。 “真”为万道之本根，首先你得确认自己真实存在，方可谈后路，否则便是一切虚无，皆为空处。 在祂们眼中，修道之始便是要凝真，故而凝造真果，才是实际意义上的第一步，最古老的年代，修道者也拥有一个更加贴切的称呼“修真者”。 这也是为什么真仙需要稳固真灵，觅得真我才算功成。 真果，真灵，真我，这第一境的每一步都在诉说着“真”对于大道的重要性。 真果为大道之基石，而“真”，为这块基石的煅材。 这也是为什么，在鹿鸣君彻底坠落之后，诸真私下里将其称作“失真”。 而真果，真灵，真我的称呼，正是由诸真定下。 但明彩这柄【失真】，显然没有这么简单，至少不会是真果这一层次的问题，毕竟祂起初便说了，这最后一柄法剑的名字，关乎大罗之本质。 如此一来，就严重多了。 还是要结合前两柄剑的名号来做对比，毕竟明彩这前两柄剑的名字一看就知道，必然有所联系。 【忘归人】与【迷途客】，从本质上讲其实是一个意思，本质上皆为“迷失路途者”，也就是迷路。 但是能被明彩这样一尊大罗道真引作所持法剑之名，祂们的含义自然不会真的是“迷路”这么简单，实际上应该代指“失道”，也就是迷失道途。 实际上在很长一段时间里面，“失道”二字，代指的是那些自称“太乙”之辈，祂们离经叛道，试图靠自己找出一条有别于“大罗”的道途。 声称，“大罗乃是天定，而太乙才是自我的修行。” 此实为狂言胡语者也。 这是祂们往日的看法。 可如今，明彩的意思昭然若揭，祂分明意指祂们这些“大罗道真”才是“失道”者，祂们所行之路，乃是“失真”之路。 这让人如何接受？ “妄言！”有观无观真人几乎捧不住手中的眼珠子，眼中满是厉色，几近失态，“实乃妄言！” “明彩真人，祂是疯了不成？” “祂是在否定自己！祂是在否定吾等的存在啊！”祂看向一旁的紫薇垣，试图从这位称得上是最为古老的同道身上得到一些有用的消息。 然而，祂只看到一双缓缓闭上的眼睛，以及微微颤抖的眼皮。 很明显，这位古老的天帝此刻的内心也很不平静。 就连簪花夫人头上插着的猴簪子，此刻也挂不住了，彼时七泽烟点出在场的大罗道真有六位的时候，祂都能安安稳稳地挂在这根簪子上，假装自己只是一根普普通通簪子上挂着的普普通通的装饰品。 可现在，祂却松开手从簪花夫人的头顶落下，化作一身躯鄙猥，面容羸瘦，不满四尺的猢狲，也不管自己的兵器尚且插在簪花夫人的头顶化作一根簪子，径直走到七泽烟身前，一双金睛火眼，好似探照灯一般上上下下地将七泽烟手中托着的这柄【失真】来回照看，久久不发一言。 “大圣，可有看出什么来？”虽不抱什么希望，可紫薇垣还是开了这口。 “看不出来，看不出来。”心猿如同洪钟一般的声音响起，祂的言语倒是一如以往地令人信服，“许是猴子老了，老眼昏花，竟是看不出这宝剑的底细，不过，倒当真是乐首之物，与猴子这双眼睛，的确是同出一炉。” 任谁也不会相信心猿口中的“老眼昏花”这四个字，正如心猿所言，祂的这双眼睛乃是在明彩真人的八卦炉中炼出来的。 彼时心猿行逆天之事，当真被祂成了，于诸般大罗道真的看顾之下，抢走了某位现如今已经不配拥有名姓者的机会。 而在此之前，祂于明彩真人的八卦炉中炼就了一双【火眼金睛】的大神通，成道之后不输有观无观真人这位以“观”成道者分毫。 因此祂看不出来，有观无观真人也看不出来，而祂所说的此剑的确出自明彩真人之手，却又是有观无观真人所看不出来的了。