《三国演义》当中的孔明先生曾经说过：儒有小人君子之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。</p>
像孔希学这般的，其实连正经的小人之儒都算不上，甚至都不配称之为儒。</p>
如果非得要带个一个儒字，那也只能称呼他们为犬儒——然而这个称呼不仅玷污了儒，还侮辱了狗。</p>
杨大知县向来心善，既不忍心看着孔希学他们以后被万人唾骂，更不忍心让狗子也因为他们而被连累。</p>
于是杨大知县就打算再次出手，拯救已经走上歪路的孔希学等一众“犬儒”。</p>
杨少峰斟酌着说道：“王兄可知，我中原之地数千年及其实无一年不战，区别只在于内、外，战火只在于大、小。”</p>
王琼点了点头，杨少峰又继续说道：“历年战争下来，我中原历代先贤所着典籍不知遗失多少，或全本损于战火，或是散失数页内容，我等后辈竟无缘得见先贤文章。”</p>
王琼再一次点头，满是唏嘘的说道：“杨兄所言极是，似《青囊书》、《六韬》、《黄帝外经》、《鲁班书》等着作皆已遗失，我等后辈无缘得见，实是一大憾事。”</p>
杨少峰嗯了一声，说道：“杜樊川在《阿房宫赋》中说：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。若我不汲取历代教训，有所作为，岂不又是杜樊川所说的哀之而不鉴之？”</p>
王琼心中一动，问道：“杨兄的意思是？”</p>
杨少峰道：“王琼何不向陛下进言，使人修撰一本类书，将有文字以来的百家之书尽数收录，再使人多加抄录亦或多加刷印几份，分置我大明各省，此后便再无遗失之虞，岂不美哉？”</p>
王琼胸中热血不涌，当即便站起身来，向着杨少峰一揖到地：“杨兄奇思妙想，能令后人不必再像我等感叹不见先贤典籍，实在是功德无量，下官佩服，佩服。”</p>
皇帝陛下会不会答应修撰这样儿一份类书是皇帝陛下的事情，但是自己是一定要提出来的，哪怕最后是由孔希学他们那些腐儒修成，自己做为发起人，也一样能附录其上。</p>
这才是真正意义上的青史留名！</p>
更何况，皇帝陛下又怎么可能会不答应？</p>
自古以来，文治，武功，民生，这三项就是衡量一个皇帝是否能称得上明君圣主的标准。</p>
论武功，当今皇帝驱逐鞑虏，光复中华，武功之盛，已是历代雄主所不及。</p>
论民生，朝堂上有善长公和青田先生他们，地方上有杨大知县这般的官员为陛下效力，民生再差又能差到哪儿去？</p>
与武功、民生相比，文治反倒成了一个短处，毕竟大量的穷酸腐儒哭着喊着要为胡元尽忠守节，朝廷缺少官员已经缺到连不识字的农民都能拉来做官，哪怕是杨知县想到修撰《洪武正韵》和《洪武字典》等书籍，这文治二字也多少差了点儿意思。</p>
可要是真能修撰出杨知县所说的类书，当今皇帝的文治便能远迈历朝历代之主，世无二匹！</p>
瞧着神情激动不已的王琼，杨少峰赶忙站起身来，伸手扶住王琼，“王兄这是干什么？杨某不过是提出些许想法，如何能当得王兄这般大礼。”</p>
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