“白墨，今天那几个瀛国人找你是做什么呀？”</p>
“不清楚，不过我和他们唯一的交集点，也就之前那把在王并手里的妖刀了。”</p>
“妖刀？和他们有关系？”</p>
“嗯。”</p>
白墨给陆玲珑大致讲解了一下石川流和妖刀的故事。</p>
什么天才剑客遭遇背叛，死后怨气滔天化作恶灵。</p>
妖刀和唐门的昔日一战，在圈内老人那里不是什么秘密。</p>
陆玲珑之前就在陆瑾那边知道了个大概。</p>
但妖刀来历，她还是刚从白墨这里知道。</p>
只是，陆玲珑听完后却感觉有些奇怪：“妖刀是这么来的啊？感觉妖刀的形成应该只是一个巧合吧？会不会跟那个剑客死的地方还有关系？”</p>
也不怪陆玲珑这么想。</p>
形成妖刀的条件被主要集中在“怨气”，剑灵作为剑术高手的不甘上。</p>
这个传说放瀛国没什么问题。</p>
可拿出来一看。</p>
要真只要怨气和不甘，再加上自身有一定条件，那大陆从古至今早就批量生产类似妖刀的武器了。</p>
单单就三国末期魏国那边。</p>
登车拔剑起,奋跃搏乱臣的曹髦被杀时，怨不怨？</p>
姜维一计害三贤，我计不成乃天命，自尽的时候怨不怨？</p>
曹爽被司马懿洛水骗炮，惨遭夷三族，怨不怨？</p>
“你说得对，估计那个地方应该有一个小型的炁局吧。”</p>
白墨肯定的陆玲珑的想法。</p>
“妖刀的形成的确过于草率了，倒像是大自然鬼斧神工的对死去的剑术高手用了巫的拘灵手段，把他按到了剑上。</p>
不过这么一说，或许我先后关系搞反了。</p>
上古时期巫的诞生，会不会就是因为见证发现了大自然中发生的这种情况，从中摸索出的对应手段？”</p>
白墨和陆玲珑聊完妖刀，话题又转到了纳森上面。</p>
准确的说，是宗教上面。</p>
“外面的教也太极端了叭？满脑子都是神，家人都不要了？”</p>
陆玲珑对于纳森对李慕玄不管不问还是有些怨念。</p>
“没错，就像现在大家都认为东方龙代表祥瑞，西方‘龙’代表邪恶，其实并非如此。</p>
我们古代传说中，也有恶龙作孽的故事。</p>
而最早的西方传说中，他们的‘龙’也是守序善良阵营的。</p>
你猜这种情况到什么时候发生了变化？”</p>
“上帝出现？”</p>
陆玲珑十分敏锐机智的推测出了答案。</p>
“嗯，那些神话传说变成了异端的信仰，为了扫清异教徒，西方的‘龙’就开始逐渐被‘上帝’抹黑，变成了纯粹邪恶的象征。</p>
就像现在某些西方学者认为我们国家就是‘红龙’，邪恶和强大。</p>
可实际上，红龙也代表高贵、威严，生命和希望。”</p>
“嗯~”</p>
陆玲珑听的津津有味，然后感慨了一句，“还好那些传教士没成功，不然怕不是我们道家那些祖师爷都要被抹黑成‘上古之神’了~”</p>
“故事讲得差不多咯，该睡了吧？”</p>
“嗯~”</p>
“最后给你一个问题，刚才聊了瀛国和西方宗教。</p>
那么，请问——</p>
有这么一个东西，瀛国人十分厌恶恐惧，西方宗教却十分喜欢热爱，那是什么？”</p>
“咦？”</p>
陆玲珑在床上翻来覆去，想了好一会儿也没想到答案。</p>
“到底是什么呀！”</p>
陆玲珑憋不住喊了出来。</p>
这个答案不知道，她怎么睡得着嘛？</p>
“小男孩。好了，睡吧。”</p>
“小男孩？诶嘿~唔，不对~哦，对的对的，没事。”</p>
陆玲珑一愣，随后立马就明白了瀛国的那层含义，没忍住笑了一下。</p>
