《性命圭旨》说：</p>
“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”</p>
正所谓性之造化系乎心，命之造化系乎身，性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。</p>
人的生命实际上是两个生命。</p>
即精神生命和生理生命的双重融合，亏其一即残缺不全。</p>
… …</p>
而且随着宗门信仰印记纳入中丹田。</p>
徐行愈发觉着，冲开任督二脉后。</p>
再想开中丹田的话。</p>
一定不可能是简单的炼先天之炁而已！</p>
所谓藏气之府炼气化神之地。</p>
既然印记选择寄养在这里，那必然存在以气化神的可能性。</p>
也就是说。</p>
精神力可以通过类似颂经科仪的方法来加速恢复！</p>
“这大概就是修性吧？”</p>
也难怪各个道观至今也保留着这样的传统。</p>
如果不是信仰印记入体。</p>
自己或许永远都不会想到这一层… …</p>
至于上丹田乃藏神之府，是炼神还虚之舍这个说法中。</p>
还虚到底指的是啥，那就不该是他现在考虑的问题了。</p>
… …</p>
喔。</p>
唯一让徐行有些犹豫的是，恢复上殿功课后。</p>
到底要不要圈定经文… …</p>
大部分道观几乎是早诵香赞、开经偈、净心咒、净口咒、净身咒以及《清静经》、《玉皇心印妙经》等。</p>
晚诵步虚、开经偈、玄蕴咒、《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》、《元始天尊说生天得道真经》等。</p>
这些经文嘛，大体涵盖了修真养性、祈祷吉祥、坚定道心、超度亡灵、体现宫观道风管理的作用… …</p>
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很多人有个误解。</p>
就是觉着镇元一脉。</p>
不隶属道教，就貌似不能诵读道教常用典籍似的。</p>
这其实完全是一种错误的观念。</p>
要知道道教之前。</p>
道家思想早就存在了，这些典籍经文从来不隶属于一家。</p>
而镇元一脉虽然不供三清，只敬天地。</p>
那也只是一个尊卑顺序而已。</p>
就像我供马、恩，而你奉列、慈。</p>
你不能说我不尊敬不赞成列、慈。</p>
只是我觉着马、恩更大、更包容而已… …</p>
咳咳。</p>
西游记电视剧里不也这种情节么。</p>
唐僧一行人问清风明月，为啥道观只敬天地，不供三清。</p>
清风明月说：</p>
“三清四帝，是我家师傅的朋友，九曜星君是家师的晚辈，所以供养不得… …”</p>
… …</p>
徐行想了想。</p>
除却小时候念的最多的《玉皇宥罪锡福宝忏》外。</p>
又圈了净口、净身、净心、净天地、金光、安土、玄蕴、祝香这八大神咒。</p>
以及一些不涉及到秘传的各门派通用经文。</p>
毕竟无论从哪个角度来说。</p>
自己的符箓格式，例如静心符之类的。</p>
本身就是脱胎于这些神咒。</p>
自己总不能把早晚课变成文化课。</p>
然后让大家念能量守恒定律、动量守恒定律、热力学第一定律、万有引力定律吧… …</p>
“哎？！”</p>
想到这个，思维立马被拉了回来。</p>
徐行快速从供桌下掏出那几张被压在下面的符箓。</p>
除却静心符外。</p>
那另外几张类似写有焦耳名字的镇元爆火符啊、写有利尔摩·马可尼名字的镇元定位符啊… …显得无比突兀。</p>
“既然是走科学修真一途，而科学一道本身就具备极大的信众基础… …”</p>
“那我是不是可以把这些符箓直接链接到信仰印记上？”</p>
“只有这样，才叫真正供奉了主事神嘛！”</p>
… …</p>
… …</p>
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